20年前我在欧洲读硕士，很多课需要小组讨论，然后选一位上台去做报告。作为组里唯一的中国人，我恰恰就是最常被推选出来上台那个。

因为讨论时都是我在说，他们在听，而且觉得我说得有道理。

以至于经常受到欧美同学评价，说我不像个中国人。

这让我多少有些不爽，虽然也知道人家是善意，意思是说中国人不善言辞，而我则相反。

当时我很矛盾，一方面被夸至少不是坏事，难免还有点小骄傲。

可另一方面，却并不觉得他们夸得对，甚至不觉得他们在夸我，而只是在夸一个我扮演的角色，但那并不是我。

之所以讨论说得多，单纯只是因为他们绕来绕去说不到点子，我强迫症发作才不得不把话语权拿过来。

但实际上我并不喜欢说话，甚至能不说就不说话，典型的沉默寡言。

可转头又想，既然喜欢说话的不是我，那什么才是我呢？

我开始审视自己，结果却发现了更大的问题，就连我自己也不知道想做一个什么样的人，也难怪被人家误解。

那之后很长一段时间我都在说与不说之间反复纠结，说多了觉得自己油嘴滑舌，说少了同学又会来关心，问我少言寡语是不是不舒服。

于是我从“不像中国人”，变成了“摇摆人”，这可能就是所谓的“不定性”吧。

但我不说话的时候也没闲着，而是在默默观察那些欧美同学的一举一动。

很快便有了一个惊人发现，虽然他们头脑并没有那么灵活，但一言一行却很坚定，虽然分析问题未必在行，却有一种莫名自信。

开始我以为可能因为人家是发达国家，家中有粮，心中不慌。

直到一个本地同学花200欧买了一辆二手车，又花了300修好，说要带着我们去兜风，我问他怎么买了这么一辆破车？

他说我又不像你拿着奖学金，这辆车可是我攒了一年的钱才买下来的。

这让我很惊讶，他们也并不那么富裕，所以钱应该不是他们自信的理由，至少不是唯一理由。

不久之后开了一门新课，叫做《跨文化组织管理》，其中一个词吸引了我，叫做“Code of Conduct”，翻译过来应该叫“行为准则”。

课堂上教授举了很多例子，从着装到言谈举止，再到其背后的文化习惯，在这一切背后都可以看到宗教戒律的影子。

例如欧美文化中行为准则的背后就有《圣经》中“十戒”的影子，而穆斯林则大多依循《古兰经》。

这也让我顺理成章地开始思考一个问题，中国文化的行为准则是什么？

只有找到这个准则，我才能依照执行，从而 “定性”为一个货真价实的中国人。

那之后我开始疯狂翻阅经典古籍，希望能够从中找到中国人的“圣经”。

好消息是我最终翻开了《论语》，坏消息是我最后才翻开《论语》。

直到读到那句“刚毅木讷，则近仁”我才恍然大悟，为什么自己一直抵触“三寸不烂之舌”，原来根源在这。

而当我读到“不逆诈，不亿不信”时顿觉一身冷汗，原来真正的强者不屑以恶意揣度他人，幸亏当时人家夸我“不像中国人”，我没有表现出不爽，否则不就成了妥妥的弱者？

这样的例子数不胜数，我终于发现了中国人的“圣经”。

翻阅数遍，那个萦绕心头多年的问题迎刃而解，我终于知道自己要做一个什么样的人，这种人《论语》中称为“君子”，用现在的话说叫“强者”。

有了《论语》给出的行为规范，我再未出现摇摆，虽然很多条目因为当时缺乏实践，还很难理解其中深意，但参照执行，至少让我变得自信。

这种自信区别于以往那种功利意义上的自信，不是因为我比你有能力才自信，而是因为我认为自己“做得对”而自信，是真正的强者才能拥有的自信。

反过来，拥有这种自信的人必然也是强者，至少是精神上的强者。

而一个精神上的强者，离物质上的强者还远吗？

虽然当时读《论语》收获满满，但确实仍有不少内容难以理解，直到很多年后经历了生活、工作、创业的摸爬滚打，才逐渐彻底解开这些困惑。

这也是为什么当年我最后才翻开《论语》的原因吧，因为它是中国被误解得最深的一部书。

为什么会有这么深的误解呢？

第一，因为流传广，中国人不知道论语的，应该比不知道自己姓什么的还少。

读的人多，读跑偏的就多，以讹传讹，造成误解。

第二，这部书历经千年，被无数朝代帝王将相解读和利用，他们各怀鬼胎，夹带了太多私货，以至于让经典蒙尘，书上原本的字迹反而看不到了。

第三，更多的是那些无知者无畏的人，没有经历过实践，甚至连文本都没认全，就敢给别人讲《论语》，尤其在启蒙教育阶段，从根上就把孩子带歪了。

之所以这么讲，是因为我就是受害者之一。

举个例子，就说论语第一句“学而时习之，不亦说乎？”

这是小学课文，中国人没有人不知道这句。

可老师是怎么讲的呢？

学习之后经常温习不是很喜悦吗？

朋友远道而来看望你不是很开心吗？

别人不认识你，但你不生气，不就是君子吗？

我当时就很纳闷，复习有什么可喜悦的？

我不知道有没有这样的人，反正身边的哪怕学霸也没有见过复习会喜悦。

朋友远道来了高兴，这不是废话？

我吃肉还高兴呢，你怎么不说？

别人不认识我，有什么可生气的？

不生气就是君子，那君子也太容易了吧……

对于经典，不同的人当然可以有不同见解，未必分得清哪种最好，但是哪种狗屁不通还容易分清。

所以，很长一段时间，我都很抵触《论语》。

直到我刚参加工作，正好用图论解决了一个“哥德堡七桥问题”，那种感觉真是前所未有的喜悦。

一瞬间我恍然大悟，原来“学而时习”的“习”，并不是复习，而是实践，学有所成之后使人尽其才、物尽其用，难道还有比这更喜悦的事吗？

那之后我时不时便会拿起《论语》读一遍，随着阅历增长，对书中内容的感悟也在增加。

所谓学，学的是什么？

只是技能知识吗？

并不全是，任何事做到深处都是在做人，而学到深处也是学做人，现代的话叫构建自己的价值观。

一个“图论”，用起来都能如此兴奋，如果有一天领悟人生然后实践，得兴奋成什么样子？

新中国“破四旧”，但却迟迟没有“立四新”。

过去因为穷，发展经济是主要矛盾。

现在有了扎实的经济基础，也到了搭建上层建筑的时候。

西方文明的《圣经》，开篇第一句“上帝说要有光”，可在有光之前究竟有没有上帝呢？

这是个致命问题，一个文明建立在虚幻的“上帝说”之上就如同海市蜃楼，一旦崩塌便彻底烟消云散，最终堕入虚无。

中华文明的“圣经”，开篇第一句“学而时习之”，“学习”才是中国人的“上帝”，学了再去实践，这是中华文明的地基，深深扎进土壤里，不可撼动。

哪怕地表的违章建筑被彻底拆除，我们还是可以找到地基，重新平地起高楼。

属于中国的时代已经到来，未来我们还肩负着引领人类文明的重任。

但在那之前，中国需要更多真正的“中国人”，他们是《论语》中的“君子”，是当今的“强者”。

他们信仰“学习”，不断突破认知，并终将托起那个中华盛世。

血脉觉醒：【论语】讲透中国处事原则

作者在ASML做过算法，回国后进入四大从事咨询，后进入外企管理层直至做到高管。

互联网兴起后开始自主创业，基本实现财务自由之后开始尝试写作，目前全网粉丝已过百万。

累计创作超过300万字，出版3本书籍，仍有20本待出版。

经过30年的亲身实践，我发现生活中99%的难题，都可以在《论语》中找到标准答案。

例如如何快速成长？

他说“学而时习之”，学了还要实践，不骑车永远学不会骑车。

遇到小人怎么对付？

他说“以直报怨”，别人打你一拳你要还他一脚。

如何与陌生人合作？

他说“不逆诈”，不首先把对方当坏人。

如何做管理？

他说“必也正名”，第一步拉齐团队认知。

本书40万字，是我最推荐阅读的一本书，读过就去实践，少走几十年弯路！